传说中白鹿庇佑的白鹿原上，世代居住着同根家族白、鹿两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。现任族长白嘉轩之子白孝文、乡约鹿子霖之子鹿兆鹏与白家长工鹿三之子黑娃情同手足，成年后各赴前程。黑娃与渭北郭举人家的小女人田小娥私通败露，田小娥亦被族长拒于祠堂之外，两人遂迁至慢坡窑洞内度日。
加入共产党的鹿兆鹏从城里带回革命浪潮，黑娃成为中坚力量，国共分裂后兄弟俩被迫逃亡。鹿子霖乘机霸占独自留守的田小娥，并设计利用她陷害下任族长白孝文，引发族内轩然大波……
电影白鹿原剧照
风云变幻的时局下，素有“仁义”之名的白鹿村内纷争不断，古老的土地面临着翻天覆地的变化。
电影《白鹿原》是根据陈忠实的同名小说而改编的，由王全安执导，张丰毅、张雨绮、段奕宏等主演。该片筹备9年、拍摄3年，影片以“白家”和“鹿家”在白鹿原上的争斗为背景，主要表达北方农民生存状态中那种耐人寻味的原生态的东西。
电影白鹿原影评《白鹿原》的第一镜头先瞄准这个土地，一片深沉、厚重、不会说话的土地，饱含沉甸甸颗粒的金黄色麦田，电影首先做到尊重这片土地，它与文学立场一致。王全安单刀切入，谈革命。运镜时不时瞄向白鹿原的牌坊，空旷如也、孤伶伶的土地上，硕果仅存的一座高大牌坊，仿佛死硬的钉子户一样守卫这片乡土。
革命如同晴天一声霹雳，从乡民们惊惶的脸上，隐喻这牌坊终究要被革了命。清朝被推翻了，意味着辫子、乡俗、人情，甚至床上办事的方式都会发生革命式的革命。鹿子霖如愿以偿当了乡约，革命了，你白嘉轩也别装逼，整天礼义仁志信，放个屁都是权威，民国了，一切重新洗牌。
电影不能把文学照搬上来拍，如田小娥为何偷情，因为武举人舞蹈弄枪的，那话儿干瘪，满足不了肉欲，没大意思。原著这样写的，武举人要壮阳，逼田小娥在私处泡枣，次日吃了泡过的枣子，倘全部照原著拍，就拍成了《玉蒲团》。民工说三姨太泡过枣的话大，肉多，欠收拾的屁股，影片做了巧妙的处理，引出黑娃打民工，反映其对三姨太的心动。
这部电影成功之一在于段奕宏的演技，吃面那段，两个“啥”的表演精到绝妙，戏剧效果无可挑剔。偷情顺理成章，这反倒成了最道德的爱情。在军阀面前，白嘉轩也不装逼了，老老实实敲锣号召捐粮，那张道德制高点的卫道士面皮早该揭下，反倒是伤风败俗、对世俗革命过一次的黑娃烧了麦子，为乡民们出了口气。
驱逐回乡后，白鹿原唯一不变的是一直在革命，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。黑娃革命太激进，落了草，鹿子霖以干爸的身份奸污了田小娥，这乱伦的性行为也是对白嘉轩卫道的革命，他长期协助白嘉轩维护正统的仁义，这不，他看得最透，什么狗屁仁义，尽是一肚子的男盗女娼。
田小娥对爱情的背叛，尽管是受害者，也体现出对纯洁爱情的革命。俗话说，变天了，乱伦了，胡搞了，革命了。她丧失为鹿子霖颠覆正统的一枚棋子，果不其然，白嘉轩的儿子白孝文也不装逼，脱下裤子也是那张脸，革命啥都假的，还是床上肉撞肉来的实在，什么高高在上的传统道德，他对正统的反戈意味着教皇也淫乱。田小娥是罕见的彻底革命者，有新欢之后，尿了鹿子霖一脸。昨天你革别人，今天你也得被革。
白孝文拜倒在女人的大腿下，这便是真实的人性。白鹿原也别装正统了，至少精神上的牌坊已然轰然倒塌，白嘉轩已经二进宫，被人性扇脸了。出来混，要还的，鹿三一刀捅死了田小娥，印证了古训，色字头上一把刀，正统文化也并非一无可取。
电影限于篇幅，对原著抗战后的内容并未敷笔。黑娃做了土匪回来后，一棍子锤了白嘉轩一顿，暗喻白嘉轩这么高高在上的道统照样被请下神坛，被晚辈黑娃给革了命，点出原著的思想：妄为正义，间接害了多少人。电影在立意上跳出原著的窠臼，从革命这一精辟视角来解读白鹿原，从鹿子霖奔走高呼“白鹿原，革命了”，已昭然揭示整个历史大时代的大革命，与席卷而来白鹿原这渭河平原的小革命。
沧海过后，潮退下桑田。多少物是人非、多少风花雪月、多少儿女情长、多少恩怨情仇、多少东风吹西风式的革命，唯一不变地是发生这片故事的土地，厚重的土地爱着农民，我们爱这片土地爱的深沉，正如《乱世佳人》，变革后、随风而逝后，对这片土地浓浓的情谊。所以，电影最后一个镜头，欣喜地给了土地，变化的是人，不变的是土地。本片格局或立意不在芦苇的任何一个剧本之下，如《活着》、《霸王别姬》，芦苇也别装，王全安未必比不上你。
