国际上有一个当地，来自印度、波斯、希腊、我国的几大文明在此相遇交汇;国际上有一个当地，佛光不经意的一抹投影，竟然成果了一段地老天荒的艺术传奇，乃至可以说，我国的半部艺术史就在这儿写就。这个当地叫敦煌，在我国甘肃、青海、新疆的交界处，从前是古代丝绸之路上一颗灿烂的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等首要前史文明景观。莫高窟又叫敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是我国现存规划最大的石窟，保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个，岩画4.5万多平方米，彩塑2000多尊。体裁多取自释教故事，也有反映其时的风俗、耕织、打猎、婚丧。传自西域的释教，也是在莫高窟逐步摆脱了深邃微妙的教义捆绑，变得浅显精约、和蔼可亲，初步侧重展示因果报应、求福消灾、繁殖后代、锦衣玉食等内容，莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常文娱的活动场所。
敦煌艺术在必定程度上说便是释教艺术。敦煌岩画更是以其雄伟绚丽的构图、合理的布局，还有充溢节奏感的线条颜色，绘制成一幅幅灵动的画面。这些岩画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、我国传统神话体裁画、释教史迹故事画、尊像画、供养画和装修图案画等七类;从绘画艺术自身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装修图案画及杂画五类。敦煌岩画的艺术风格，首要是在承受外来印度释教岩画艺术形式的基础上，融入本民族的艺术风格发生与开展起来的，敦煌岩画首要有3种风格相貌。
造型上逼真生动。北凉至北魏，敦煌岩画的菩萨还都是西域神貌，细条粗画，立体感强。之后魏晋风骨逐步闪现，佛像的身段由粗短变得细长、纤细、轻盈，有的秀骨清相，有的呈病态之美。隋朝时期，华夏与西域风格融合，人物的形象更具有我国气味，造型十分趋向于东方人的形象。唐朝时期，国家一致昌盛，大唐的自傲也流露出来，尤其是女人在社会上占有主导地位，女人美充沛呈现出来，更多用重色晕染法杰出人物的立体感，表情形象愈加丰满生动。值得一提的是，盛唐时期，敦煌还呈现了吴派画风，“其势圆转而衣服飘举”，画面呈现出自傲、安静、素净天然的气味。还有经典的飞天造型，这些身形细长、亭亭玉立、彩带飘荡的飞天把行云流水的动感交错在这些绚丽的局面中，可谓“天衣飞扬，满壁生动”。其间最大的飞天高2.5米，最小的不到5厘米。
绘画颜色上丰满热心。敦煌前期岩画，根本是以暖色调为主，岩画设色厚重浓丽，线描挺立，风格真诚淳厚，人物形象首要采纳凹凸晕染法，带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快新鲜、新鲜脱俗，逐步呈现出华夏风格。敦煌岩画到了隋唐时期初步大放光荣，颜色以黑、白、红、绿、青为主，风格初步变得亮丽、华美。唐初期的岩画创始了敦煌石窟岩画颜色最绮丽、绚烂时期的初步，其时运用的颜料首要有石青、石绿、朱砂、银朱朱磦、赭石、墨等，常用叠晕和烘托两种赋彩办法。敦煌岩画完美地表现了我国传统的“五色之变”配色规则。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中，咱们可见到这种配色传统。其颜色有主客之分，敷彩朴实无华，彩色相和，以形写神，随类赋彩，用天然颜色刻画万物，以到达气韵生动的最高境地。莫高窟第112窟中唐保存较好，其岩画的颜色根本坚持原样，未发生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图，依颜色面积巨细，运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的赤色与恰当的纯度较高的绿、黄色相间，其间还穿插着少数的黑色和白色。使画面颜色既调和一致又五光十色、光彩夺目，充沛表现出师法天然、彩色相和、气韵生动的最高境地。
技法上兼容并蓄。因为人们的视觉审美各不相同，岩画风格也会多种多样。南北朝时期，西域技法对敦煌释教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏，西域画技法逐步淡化了异域风格。北周年代，西域风格的佛、菩萨形象又从头在敦煌岩画中呈现。西魏时的华夏式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐今后，敦煌很快融入了华夏式的新风格，如莫高窟第103窟中的东壁岩画维摩诘像，人物形象虬髯云鬓、狡谲健达，画面颜色高雅调和，线条流通而苍劲有力，是典型的华夏式造型，在技法上的艺术造就到达了高峰。敦煌岩画具有很大的兼容性和包容性，华夏式与西域式造型、民族性和国际性的风格都在岩画中得到了完好一致。
敦煌岩画的真实价值百科在于它从前承载的宗教功用。每一副岩画背面都有其想要传达的原初旨意。如“捐躯”是敦煌岩画的一个重要主题，摹本著作《萨埵那太子本生图》便是一个佛本生故事。故事粗心是说，摩诃国有3位王子同行出游，见一母虎产幼虎数只后反常虚弱，迫于饥饿，欲食幼虎。所以萨埵那太子将其他两位太子支走，脱去衣服赤身置于虎前，但母虎因力衰无法啖食。萨埵那便走上山岗，用尖利的干竹将身体刺破，跳下山崖。母虎舐其血、食其肉，康复了膂力。萨埵那太子的二位兄长回来后，见弟弟被母虎食后只剩下了骸骨，便回宫奉告父王母，几人来到山林抱尸痛哭。随后拾掇遗骨，起塔供养。敦煌岩画中有许多反映释迦牟尼前生累世修行，通过无数次的善行转世，历经苦难，最终修行成佛的故事。佛陀的无限慈善与巨大才智全部包括、消融在这些岩画故事里，为当年走进敦煌的信仰者供给着精力上的启迪。
敦煌岩画的变迁，其实是释教文明与中华文明融合开展的成果。西域的释教，穿越千山万壑而来，那些丝绸之路上的巨大行者，从法显到玄奘，从鸠摩罗什到真理，他们以奇绝的生命旅程，为中华大地引进了一种宝贵的精力文明。释教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地，倾听到来自西天的轻柔奥秘的声响。张力充盈的敦煌宗教艺术形象，大都如敦煌飞天相同，成功地打通了宗教与尘俗的边界，两千年来，这种无形无质的宗教力气，曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐步寂静、安定下来。
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